아야세동부교회/綾瀬東部教会

(2012.02.05)무죄, 유죄/無罪、有罪

관리자/管理者 — Sun, 05 Feb 2012 00:34:59 +0900

주중에 아사히 신문의 기사를 보고 상당한 충격을 받았다. 내용인즉 일본의 전국에 동성연애자들을 위한 매춘업소가 170개가 넘는다는 것이다. 그 중에 70여 개가 동경에 있다고 한다. 조사하여 파악된 숫자가 그 정도이니 실제는 그것보다 훨씬 많을 것 같다. 참고로 동경에 있는 한 업소에는 하루 평균 80여명의 이용객이 있단다. 그러니 전국적으로 보면 단순계산으로도 하루에 만 명을 훨씬 넘는 인원이 동성매춘을 하고 있다고 볼 수 있다. 그런데 문제는 그것을 단속할 수가 없다는 것이다. 왜냐하면 매춘에 관한 규제법안은 이성간의 경우를 전제로 하고 있지 동성간의 경우는 포함되어 있지 않기 때문이다. 결국 현행법으로 따지면 이성간의 매춘은 유죄, 동성간의 매춘은 무죄가 되는 것이다.

세계적으로 점점 동성연애에 대한 사회적 인식이 달라지고 있다. 그것은 “개인적인 취향의 문제이다”라며 관용적인 자세로 수용하는 추이이다. 그 일에 유럽의 여러 나라들이 선두에 서고 있다. 미국도 이미 9개 주에서 동성결혼을 합법화시켰다. 한국도 학생인권보호라는 명목 하에 청소년들에게까지 동성연애에 면죄부를 주었다. 일본은 아직 공개적인 거론은 피하지만 음성적으로 크게 확산되어 있음을 알 수 있다. 이런 식으로 발전하면 동성결혼과 이성결혼의 비율도 비슷해지는 날이 올 수도 있을 것 같다. 하지만 분명히 밝혀둔다. 동성연애가 법적으로 하자가 없다고 하자. 대다수의 사람들이 지지를 한다고 하자. 그래도 그것은 하나님께 죄가 된다. 죄도 그냥 죄가 아니라 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라” 하신 하나님의 창조의 섭리에 정면도전하는 무서운 죄다.

세상은 변한다. 그래서 과거에는 비정상적이었던 일이 지금은 정상적인 것이 되기도 한다. 동성연애도 그런 종류이다. 그러나 하나님은 변함이 없으시다. 당연히 그의 말씀도 어느 시대나 어느 사람에게나 변치 않는 절대진리이다. 그렇기에 동성연애는 과거에도 그리고 지금도 하나님 앞에 죄다. 물론 우리는 동성연애 하는 사람들을 사랑해야 한다. 그들 역시 하나님의 형상을 가진 존귀한 자들이기 때문이다. 하지만 우리는 그들이 그 죄에서 떠나도록 조력해야 한다. 일전에 영국의 목사는 설교 중 동성연애의 잘못을 지적했다가 구속당했다. 그 나라의 법으로는 동성연애의 유죄는 무죄가 되고, 동성연애를 반대하는 무죄는 유죄가 되기 때문이다. 앞으로 우리가 사는 이 나라도 그런 날이 올 것 같다. 그러므로 깨어 분별해야 한다. 하나님 앞에 무엇이 무죄이고 무엇이 유죄인가를 말이다.

“이와 같이 남자들도 순리대로 여인 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자로 더불어 부끄러운 일을 행하여 저희의 그릇됨에 상당한 보응을 그 자신에 받았느니라(롬1:27)” 담임목사.

先週の朝日新聞の記事を読んで相当な衝撃を受けた。内容は日本の全国にある同性愛者のための売春をするお店が170個を超えるというものだった。その中の70個は東京にあるという。調査で把握できた数がそれだから実際にはより多いと思う。参考的に東京のあるお店は一日平均80名の利用客がいるんだそうだ。それを全国的にみると、単純計算で一日一万人以上が同性売春をしている状況であるのがわかる。ところが、それを取り締まることもできないらしい。なぜなら、売春に対する現在の規制法は異性間のことを前提にいていて、同性間のことは含まれていないからである。結局異性間の売春は有罪が、同性間の売春は無罪になるというわけだ。

世界的に同性愛に対する社会的な認識が変わりつつある。それは「個人的な性的好みの問題である。」と言いながら寛容どころか、受容する流れである。そのことにヨーロッパの国々が先頭を走っている。アメリカもすでに同性結婚を合法化したのが９州になった。韓国も学生人権保護法という名目の下で青少年にまで同性愛の免罪符を与えた。日本はまだ公に取り上げて話すことも少なくても、陰性的に大きく拡散しているに違いない。このように発展すると同性結婚と異性結婚の比率が半々になる日が来るかも知らない。しかし、はっきりしておくべきことがある。同性愛が法的に問題なくても、大多数の人が支持しても、それは主の前で罪である。罪も普通の罪ではない。「生めよ。ふえよ。地を満たせ。」と言われた主の創造の摂理を正面から逆らう恐ろしい罪なのだ。

世は変わる。それで過去には非正常だったことが、今は正常なことになる場合もある。同性愛もそのような種類だ。しかし、主は変わることがない。当然ながらそのみことばもいつの時代も、どんな人にも変わらない絶対真理である。そうであるから同性愛は過去も、そして今も主の御前では罪である。もちろん、私たちは同性愛をする人を愛すべきである。その人たちも主の形で造られた尊厳性のある人間であるから。しかし、私たちは彼らがその罪から離れるように手助けをするべきである。この前イギリスでは牧師が説教中、同性愛を批判したことで拘束された。その国の法では同性愛の有罪は無罪になり、同性愛を反対する無罪は有罪になるからだ。これから私たちが住んでいるこの国もそのような日が来ると思う。だから目を覚まして見分けていくべきである。主の御前で何が無罪であり、何が有罪となるかを。

「同じように、男も、女の自然な用を捨てて男どうしで情欲に燃え、男が男と恥ずべきことを行うようになり、、こうしてその誤りに対する当然の報いを自分の身に受けているのです。」（ローマ1:27）。　

牧師。

예수님의 때/イエス様の時

관리자/管理者 — Sun, 05 Feb 2012 00:33:41 +0900

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흔히들 하는 말이 “성공하려면 때를 잘 만나야 한다”고 합니다. 그렇습니다. 모든 것이 때가 있습니다. 그러므로 때를 잘 활용하는 사람이 성공의 가능성이 큰 것이 사실입니다. 신앙생활에서도 그렇습니다. 모든 일이 하나님의 정하신 때에 이루어집니다. 때문에 우리가 그 때를 잘 분별하는 일에 따라 신앙생활의 성패가 정해집니다. 그렇다면 그 때를 분별하는 바른 자세는 무엇입니까?

첫째, 인간적인 때를 앞세우지 않아야 합니다(2-4절)

예수님이 갈릴리지방에서 사역을 하실 때의 일입니다. 예수님의 육신의 형제들, 즉 동생들이 예수님께 말합니다. 그들이 한 말을 현대적인 언어로 해석해봅니다. “형님! 기적을 행하는 능력이 있지 않습니까! 그렇다면 많은 사람들이 모이는 곳으로 가십시오. 이 갈릴리 시골구석보다 도시인 유대지방으로 가는 것이 좋지 않겠습니까? 형님도 스스로를 사람들에게 알리려 하고 있잖아요. 그렇다면 지금이 축제의 때라 사람들이 모이니까 빨리 도시로 가서 세상에 자신을 드러내십시오.” 예수님의 형제들의 한 말은 일반적으로 보면 맞는 말입니다. 그러나 그것은 인간적인 때를 앞세운 말입니다. 예수님의 대답은 아직 내 때다 안됐다는 것입니다(6,8절). 헬라어로 시간의 말할 때 물리적 시간의 개념은 “크로노스”라는 단어를 씁니다. 그러나 본문에서 예수님이 말씀한 것은 “카이로스”입니다. 그것은 “결정적인 순간”이란 뜻입니다. 그것이 인간의 의지가 아닌 하나님의 결정이라는 요소가 강조된 것입니다(전3:11; 단2:21). 기본적으로 그 하나님의 때는 사람이 알 수 없습니다(막13:32-33; 행1:6-7).

둘째, 믿지 않는 마음을 버려야 합니다(5절)

예수님의 형제들은 예수님을 아직 믿지 않고 있었습니다. 그래서 예수님의 일하시는 때를 기다리지 못하고 재촉한 것입니다. 오늘날도 사람들이 하나님의 때인 “카이로스”를 경험하지 못하는 이유가 무엇입니까? 그것은 그의 말씀을 믿지 못하기 때문입니다. 믿지 못하면 절대로 기다리지 못합니다. 흔히 길거리에서 줄을 서서 기다리는 사람들을 봅니다. 몇 시간이라도 기다리는 것은 목적을 달성할 수 있다는 믿음이 있다는 사실이 전제된 것입니다. 어떤 분은 자기가 하나님께 진짜 믿고 기도했는데 안 들어 주신다고 합니다. 그래서 그런 하나님을 믿을 이유가 없다고까지 합니다. 그런데 그의 말은 거짓말입니다. 그는 믿고 기도하지 않았습니다. 왜 그렇습니까? 진짜 믿고 기도했다면 응답이 올 때까지 믿고 기다리기 때문입니다. 그래서 믿음의 사람은 기다리기를 잘 하는 사람입니다(합2:3; 롬8:24-25). 우리 예수님의 재림의 날도 더딘 것처럼 보이지만 믿음으로 기다려야 합니다. 반드시 그 날이 오기 때문입니다(벧후3:9-10).

하나님의 때와 우리의 때는 다릅니다. 우리는 크로노스에서 살지만 하나님을 카이로스로 일하시기 때문입니다. 그러나 안심하십시오. 우리는 때를 놓칠 때가 많으나 하나님은 때를 놓치지 않습니다. 그러므로 인간적인 생각을 버리고 믿음으로 그 때를 기다리며 소망으로 삽시다.

아멘.

よく「成功するためにはよい時に会わなければならない。」といわれます。そうです。すべてのことに時があります。ですからその時をよく活用する人が成功率も高いのは事実です。信仰生活でも同じです。すべてが主の定められた時に叶えられます。ですから私たちがその時をよく見分けることによって信仰生活の成敗も決まります。それでは、その時を見分ける正しい態度は何ですか。

第一、人間的なときを先走ってはいけません（2-4節）

イエス様がガリラヤを巡っておられるときのことです。イエス様の兄弟たちがイエス様にいいます。彼らが行った言葉を現代的に解釈してみます。「兄貴、奇跡を行う力があるでしょう。それなら人の多いところへ行ったらいいじゃないか。このガリラヤの田舎よりも都会であるユダヤへ行ったほうが良いと思うよ。兄貴も自らを人々に知らせようとしているじゃないか。だったら今が祭りの時で、人が沢山来るから早く都会へ行って自分を現しなさい。」イエス様の兄弟たちが行った言葉は一般的に見ると正しいです。しかし、それは人間的な時を先走ったことです。それに対するイエス様の答えは「私の時はまだ来ていません。」でした（6,8節）。ギリシャ語で時間を説明するときには、物理的な時間の概念を「クロノス」という単語を使います。しかし、本文でイエス様が言われたのは「カイロス」です。それは「決定的な瞬間」という意味です。要するに人間の意志ではなくて、主なる神様が決定なさるという側面が強調されました（伝道者の書3:11；ダニエル2:21）。基本的にその時は主の時であるために人は知ることができません（マルコ13:32-33；使徒1:6-7）。

第二、信じない心を捨てなければなりません（5節）

イエス様の兄弟たちはイエス様をまだ信じていませんでした。それでイエス様の時を待たずに慌てていたのです。今日も主の時である「カイロス」を経験できない理由が何ですか。それは主のみことばを信じていないからです。信じなければ絶対に待てません。よく道ばたで列を作り、待っている人を見かけます。彼らが何時間でも待つことができるのは目的を達成することができると信じていることが前提されるのです。ある方は、「私は本当に神様を信じて祈ったのに主が叶えてくださらない。それで、そのような神様を信じたくない。」といいます。ところが、その人の言葉は偽りです。本当は信じて祈らなかったからです。なぜそのようにいえますか。それは本当に信じて祈ったならば答えられるときまで信じて待つようになるからです。それで、信仰の人はいつもよく待つ人です（ハバクク2:3；ローマ8:24-25）。私たちもイエス様の再臨が遅いと見えますが信じて待つべきです。必ずその日は来るからです（Ⅱペテロ3:9-10）。

主の時と私たちの時は異なります。私たちはクロノスで生きていますが、主はカイロスで働かれるからです。しかし、安心しください。私たちは時を逃してしまうことがありますが、主は時を逃すことはありません。ですから、人間的な考えを捨てて、信仰で主の時を待ち望みましょう。

アーメン。

2012.02.03 샬롬! 베드로후서 2장/シャロム！II ペテロ 2章

관리자/管理者 — Sat, 04 Feb 2012 17:03:00 +0900

한국에서 오신 나그네를 교회 게스트룸에 모셨습니다. 아침에

그분과 교제를 하면서 많은 것을 배울 수 있었습니다. 나그네를

잠깐 머물도록 해드린 것 뿐인데 그 일을 계기로 좋은 선물을

얻은 것입니다. 할 수 있는데로 모든 사람에게 선을 베풀되 특

히 나그네를 잘 대접하십시오. 아브라함은 나그네를 대접하다가

천사를 만나는 축복을 누렸습니다.

오늘은 베드로후서2장입니다. 8절을 봅니다.

" 이 의인이 저희 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음

으로 그 의로운 심령을 상하니라"

소돔과 고모라 성에 살았던 롯에 관한 기록입니다. 롯은 아브라함을

떠나 소돔과 고모라 성을 택하여 갔던 사람입니다. 그러나 그곳에 살

면서 결코 행복한 삶을 살지 못했음을 알 수 있습니다.

세상적으로는 잘 살았을 것입니다. 그러나 롯은 하나님을 경외하는

믿음이 있는 사람입니다. 그런 사람이 소돔과 고모라에서 살면서 그

심령이 편할 수가 없는 것입니다. 그 죄악상으로 인해 고통을 받았음

을 알 수 있습니다.

우리도 마찬가지 입니다. 혹 세상을 사랑하여 세상을 따라가며 살아

도 그 심령이 편할 수가 없습니다. 왜냐하면 하나님의 성령께서 기뻐

하시는 삶이 아니기 때문입니다. 신앙양심에 가책을 느끼기 때문입니

다.

롯이 심령이 상한 이유는 두 가지입니다. 하나는 소돔과 고모라의 죄악

된 삶의 백성들로 인해서이고 하나는 자기 자신이 하나님 앞에 의롭게

살지 못하는 죄악으로 인한 양심의 가책으로 인해서입니다.

우리도 자기가 사는 곳의 죄악상을 보면서, 그리고 자기 자신의 죄를

인해서 상한 심령이 되어야 합니다. 하나님은 그렇게 애통하는 자를 찾

으십니다. 왜냐하면 그런 사람이 열 명만 있어도 하나님의 진노의 심판

을 막을 수 있기 때문입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.2.3.

노학희목사.

韓国から来た旅人を教会のゲストルームに迎えました。今朝その方と信仰の交わりをしながらとても貴重なことを学ぶことができました。旅人を一泊させただけなのに、そのことで思わぬ良いプレゼントを受けたわけです。できる限りすべての人に善を施して、特に旅人をよく迎えましょう。アブラハムは旅人を迎えたが、それが天使を迎える祝福となりました。

今日はII ペテロ2章です。8節を見ます。

「というのは、この義人は、彼らの間に住んでいましたが、不法な行いを見聞きして、日々その正しい心を痛めていたからです。」

ソドムの町に住んでいたロトに関する記録です。ロトはアブラハムから離れてソドムの町を選んで行った人です。しかし、彼はそこで暮らすときに決して幸せではなかったことが分かります。

多分世的には豊かに暮らしたことでしょう。しかし、ロトは主なる神様を敬う信仰がある人です。そのような人がソドムで暮らしながらその心が平安であるわけがありません。むしろその罪を見聞きしながら心を痛めたことが分かります。

私たちも同じです。もし世を愛して世について行っても、その心が喜ぶはずがありません。聖霊が喜ばれる暮らしでないからです。むしろ信仰良心的に痛みを感じるでしょう。

ロトが心を痛めていた理由は二つです。一つは、ソドムの罪に塗れている民たちのためであり、もう一つは自分自身の主の御前で罪なる姿のために良心を痛むからです。

私たちも今自分が住んでいるところの罪をみながら、そして自分の罪をみながら心を痛むべきです。主は罪の故に心を痛み、悲しむ人を捜されます。そのような義人が10人だけいても主の裁きは免じられるからです。

愛と幸せを込めて。

２０１２．２．３．

魯牧師。

2012.02.02 샬롬! 베드로후서 1장/シャロム！II ペテロ 1章

관리자/管理者 — Sat, 04 Feb 2012 17:01:10 +0900

아사히 신문에서 미우라 가즈씨의 기사를 보았습니다.

한 때 일본을 대표하는 축구선수로 알려진 인물입니다.

놀라운 것은 45세의 나이에 현역으로 뛰고 있다는 사실입니다.

축구처럼 격한 운동을 그 나이에 프로선수로 뛴다는 것은 거의 불가능한 일입니다.

철저한 자기관리가 있었던 이유로 가능했을 것입니다.

평소에 자기관리를 잘해야 오래갈 수 있습니다.

오늘은 베드로후서1장입니다. 12절을 봅니다.

"이러므로 너희가 이것을 알고 이미 있는 진리에 섰으나 내가 항상 너희로 생각하게 하려 하노라"

사도베드로는 성도들이 이미 진리에 서 있음을 알았습니다.

그럼에도 불구하고 같은 진리의 말씀으로 그들을 권면했습니다.

그것은 그들에게 말씀이 생각나게 하려는 의도라고 말합니다.

예수 그리스도를 믿는 사람들은 예수 그리스도의 구원에 관한 진리를 알고 있습니다.

그리고 그 믿음을 소유하고 있습니다.

그럼에도 그 진리를 다시 들어야 할 필요가 있습니다.

일반적인 교육에서도 효과적인 교육을 위한 원칙 중에 "반복의 법칙"이 있습니다.

즉 같은 내용을 반복하여 가르쳐야 하는 것이고 그렇게 배워야 한다는 것입니다.

그래야 오래동안 기억할 수 있습니다.

어떤 분은 목사의 설교를 듣고 기록해둡니다.

그것까지는 좋은데 어쩌다가 같은 본문으로 설교하면 "들어서 알고 있다"는 식으로 반응합니다.

그런 자세는 아무런 유익이 없습니다. 도리어 큰 손해입니다.

빌립보서 3:1을 보면 사도바울도 "같은 말을 쓰는 것이 내게는 수고로움이 없고 너희에게는 안전하니라" 했습니다.

그렇습니다. 같은 말씀이라도 듣도 또 들어서 마음에 새겨야 합니다.

그 말씀이 필요한 상황에 생각나야 합니다. 그리고 그 말씀을 따라가야 합니다.

그것이 형통의 비결입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.2.2.

노학희목사.

朝日新聞で三浦カズさんの記事を読みました。

一時は日本を代表するサッカー選手だった人物です。

驚くことは45歳の今も現役で走っているという事実です。

サッカーのように激しい運動をその歳に、しかもプロの世界で活躍するのは不可能に近いことです。

徹底した自己管理があって可能だったでしょう。自己管理を徹底しましょう。

今日はⅡペテロ1章です。12節を見ます。

「ですから、すでにこれらのことを知っており、現に持っている真理に堅く立っているあなた方であるとはいえ、私はいつもこれらのことを、あなたがたに思い起こさせようとするのです。」

イエス･キリストを信じて、イエス･キリストの救いに関する真理を知り、堅く立っている人がいます。

しかし、そういう人でもその真理を再び聞かなければなりません。

真理を繰り返して聞く必要があるということです。

一般的な教育でも効果的な教育のためには「反復の原則」があります。

すなわち、同じ内容を繰り返して教えるべきであり、またそのように学ぶべきであるということです。

それで長い間覚えられます。

あることは牧師の説教を毎回記録します。

そこまでは良いですが、ときより同じ本文で説教をすると「聴いたから分かっている。」という反応を示すのです。

そのような態度は何の益もありません。むしろ大きな損です。

ピリピ3:1節を見ますと、使徒パウロも『前と同じことを書きますが、これは、私には煩わしいことではなく、あなたがたの安全のためにもなることです。』

そうです。同じことでも聞いて、また聞いて心に刻むべきです。

刻まれたみことばが必要なときに思い出します。そして、私たちを主に相応しく導いてくださいます。

そのようになるのが祝福の秘訣であります。

愛と幸せを込めて。

２０１２．２．２．

魯牧師。

2012.02.01 샬롬! 베드로전서 5장/シャロム！Iペテロ 5章

관리자/管理者 — Sat, 04 Feb 2012 16:56:47 +0900

아직 2012년이 된 것도 익숙하지 않은데 어느새 2월이 되었습니다.

익숙해질 만하면 2013년이 될 것 같습니다. 인생살이도 그럴 것 같습니다.

인생이 무엇인지 알만 하면 죽게 되는 것이지요.

하지만 육신은 갈수록 쇠하지만 영은 날마다 새로와집니다.

그러므로 우리는 필연적으로 육적인 삶이 아닌 영적인 삶을 살아야 합니다.

오늘은 베드로전서5장입니다. 8절을 봅니다.

"근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"

예수믿는 사람들은 모두 군사로 부름 받은 것입니다.

그것은 육체적 물리적인 싸움을 위한 것이 아니라 영적인 전쟁을 위해서 입니다.

그 전쟁에서 대적하여 반드시 물리쳐야 할 적은 마귀입니다.

사도 베드로는 마귀가 우는 사자와 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는다고 말합니다.

그렇습니다. 마귀도 영적인 존재이기에 졸거나 자지도 않고 활동합니다.

어떤 때는 꿈에도 나타나 미혹하기도 합니다.

마귀를 대적하여 이길수 있는 방법은 한가지 밖에 없습니다.

그것은 영적으로 근신하고 깨어있는 것입니다. 그것은 기도를 통해서입니다.

그냥 기도하는 것이 아니라 기도를 통해 예수그리스도를 덧입어야 합니다.

마귀가 가장 두려워하는 대상은 예수 그리스도입니다.

그 이름만 들어도 벌벌떨게 됩니다.

그러므로 우리가 예수 그리스도를 덧입고 살면 마귀의 모든 공격을 믿음으로 물리칠 수가 있습니다.

아이가 혼자있으면 다른 아이에게 이지메를 당해도 아버지와 같이 있으면 보호를 받습니다.

우리도 자기 힘으로 살려면 마귀가 이지메 합니다.

그러나 예수 그리스도와 함께 하면 마귀도 얼씬 거리지 못합니다.

주님과 동행, 그것이 마귀를 이기는 비결입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.2.1.

노학희목사.

まだ2012年になったことが馴染んでいないのに、いつの間にか2月になりました。

馴染んでいる頃には2013年を迎えることになると思います。人生も同じであるような気がします。

人生に馴染んでくると死ぬことになるでしょう。しかし、肉体は日々弱まりますが、霊は日々新たにされます。

ですから、私たちは必然的に肉的ではなくて、霊的に生きるべきです。

今日はI ペテロ5章です。8節を見ます。

「身を慎み、目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。」

イエス様を信じる人々は皆兵士として呼ばれた身分です。

それは肉的な、物理的な戦いのためではなくて、霊的な戦いのためです。その戦いで退けるべき敵は悪魔であります。

使徒ペテロは、悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っていますと言っています。

そうです。悪魔も霊的な存在なので、居眠りをすることも寝ることもなく活動しています。

あるときには夢のなかで現れて惑わすこともあります。

悪魔と戦って勝てる方法は一つしかありません。それは霊的に慎んで目を覚ましていることです。

それは祈りを通じてできます。ただ祈ることではなくて、祈りを通じてイエス・キリストの助けを受けることです。

悪魔が一番恐れているのはイエス・キリストです。その名前を聞くだけでも怖がります。

ですから、私たちがイエス・キリストの力を得て生きれば悪魔のすべての攻撃を退けることができます。

子どもが一人でいれば、他の子どもにいじめられることがありますが、お父さんといれば保護されます。

私たちも自分だけの力では悪魔にいじめられます。

しかし、イエス・キリストとともにすれば悪魔が近づくこともできません。

主と同行すること、それが悪魔に勝てる方法です。

愛と幸せを込めて。

２０１２．２．１．

魯牧師。

2012.01.31 샬롬! 베드로전서 4장/シャロム！Iペテロ 4章

관리자/管理者 — Sat, 04 Feb 2012 16:52:21 +0900

지옥간 성자가 있고 천국간 창녀가 있다는 글을 보았습니다.

성자는 창녀의 쾌락적인 삶을 늘 부러워했고 창녀는 성자의 거룩하게 보이는 삶을 항상 부러워했기 때문이라고 합니다. 일리가 있는 글이라고 느꼈습니다. 남에게 보이는 일보다 먼저 마음 속에 바른 생각을 가져야 하지요.

오늘은 베드로전서4장입니다. 10절을 봅니다.

"각각 은사를 받은대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라"

봉사의 원리를 말씀하고 있습니다. 보통 보면 교회 안에서 봉사하는 일로 문제가 많습니다.

시험에 들기도 하고 서로 싸우기고하고 의견이 달라서 교회가 분쟁하는 일에 빠지기도 합니다.

분명한 일은 교회에서 초신자가 문제를 일으키어 손해를 주는일은 별로 없습니다.

대부분이 교회에 오래된 사람들이 문제의 주범이 됩니다.

왜 그렇습니까? 봉사를 하기 때문에 그렇습니다.

그렇다면 봉사를 하지 않는 것이 좋습니까?

아닙니다. 봉사는 하는 것이 좋습니다.

하지만 봉사의 바른 태도를 가지고 해야 하는 것입니다.

그 태도는 하나님의 청지기같이 해야 합니다.

즉 내가 봉사를 해도 그것이 하나님의 주신 은사를 따라 하는 것입니다.

쉽게 말하면 그 일을 하게 하시고 감당할 수 있게 하신분이 하나님이라는 것입니다.

그러므로 나를 나타낼 수 없습니다.

봉사의 일에 가장 경계해야 할 것이 자기 힘으로 하는 줄로 생각하는 것입니다.

그렇지 않습니다. 우리는 가지로서 포도나무되신 예수님을 떠나서는 아무 것도 할 수 없습니다.

오직 주님께만 영광을 돌리십시오.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.31.

노학희목사.

地獄へ行った聖者がいて、天国へ行った娼婦がいるという文章を読みました。

聖者はいつも娼婦の快楽的な生活を羨んでいましたからであり、娼婦は毎日聖者の清く見える生活を羨んでいたからであるということです。

一理のある文だと感じました。

人に見せることよりもまず心に正しい考えを持つことが大切でしょう。主は心を見るから

今日はI ペテロ4章です。10節を見ます。

「それぞれが、賜物を受けているのですから、神のさまざまな恵みの良い管理者として、その賜物を用いて、互いに仕え合いなさい。」

奉仕の原理について教えています。

普通に見ますと、教会の中で奉仕をすることのために問題が起こされることが多いです。

試みにあることも、傷つけることも、争うことも、奉仕の中で起こることがほとんどだと言っても過言ではありません。

確かなことは教会に来たばかりの初信者が問題を起こすことはあまりありません。

問題を起こす人は教会で古くなっている信者が多いです。

なぜですか。奉仕の働きをしているからです。

それでは奉仕をしない方が良いでしょうか。そうではありません。

奉仕をするのがいいのは間違いありません。

ただし、聖書的な態度で奉仕をするへきです。

その態度は主なる神様管理者のようにすることです。

すなわち、自分で奉仕をしても、それが主がくださった賜物によってできるのです。

要するに、奉仕の働きをさせて、そのことを成し遂げるのも主であるということです。

ですから自分を自慢することはできません。

奉仕の働きをするときに一番警戒することは、自分の力に頼って、自分を自慢することです。

それは間違っています。私たちはぶどうの枝であるために、ぶどうの木であるイエス様から離れては何もできません。ただ主だけにすべての栄光を帰しましょう。アーメン。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．３１．

魯牧師。

2012.01.30 샬롬! 베드로전서 3장/シャロム！Iペテロ 3章

관리자/管理者 — Sat, 04 Feb 2012 16:48:22 +0900

한국으로 귀국하는 가정의 송별식이 있었습니다.

우리 교회는 환영식은 초라하지만 송별식은 푸짐합니다.

만날 때보다 헤어짐의 모습이 더 중요하다고 믿기 때문입니다.

누구하고나 다시 볼 때 웃음으로 만날 수 있는 헤어짐의 모습이 되십시오.

그래서 유종의 미를 거두시기 바랍니다.

오늘은 베드로전서3장입니다. 15절을 봅니다.

"너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자들에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고"

사도 베드로는 두 가지를 권면하고 있습니다.

첫째는 마음에 예수님을 주인으로 모시고 살라는 것입니다.

그것이 거룩한 삶을 사는 비결이라고 말합니다. 입으로만 주여! 주여! 하지 않아야 합니다.

저도 입에서 주여를 자주 말하는 사람입니다.

어떤 때는 버릇처럼 나오기도 합니다. 그럴 때마다 양심적으로 스스로를 살펴봅니다.

정말 예수님을 저의 삶의 주인으로 모시고 사는 지를 말입니다.

둘째는 예수믿음에 대해서 묻는 자들에게 항상 대답할 말을 예비 하라는 것입니다.

베드로 당시에는 예수님을 모르는 사람들이 대부분이었습니다.

그래서 물어오는 사람이 많았습니다.

한국에서는 전도하면 예수를 안믿어도 더 잘 아는 사람들이 많았습니다.

교회에 다녀보거나 성경을 읽어보았다는 사람들입니다.

그러나 일본은 예수님에 대해 들어보지도 못한 사람이 많습니다.

우리가 예수님을 삶의 주인으로 모시고 살며, 예수님을 모르는 사람에게 항상 대답할 말을 가지고 살면, 반드시 전도의 열매를 맺을 수 있습니다.

한 영혼이라도 구원얻는 열매를 맺기를 원합니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.30.

노학희목사.

韓国へ帰国する家庭の送別会がありました。

我が教会は歓迎会は粗末なものですが、送別会はとても豊かなものにします。

会うときよりも分かれる時の方の形がより大切だと思うからです。

誰とでも再び会うときに笑いながら会えるような形で分かれましょう。

それで有終の美を飾ることができますように。

今日はI ペテロ3章です。15節を見ます。

「むしろ、心の中でキリストを主として崇めなさい。そして、あなたがたの内にある希望について説明を求める人には、誰でもいつでも弁明できる用意をしていなさい。」

使徒ペテロは二つのことを勧めています。

初めは、心の中にキリストを主として崇めなさいと言ってています。

それが正しい信仰となります。口と言葉だけで「主よ、主よ」としないようにするべきです。

私も度々「主よ」といいます。あるときには習慣のように口にすることもあります。

その時に良心的に自分の心を反省して見る事があります。

本当に心からイエス様を主人として迎え入れているかを。

二つ目は、イエス様を信じることに対して説明を求める人々にいつも弁明できる用意をしなさいと言っています。

ペテロの当時はイエス様について知らない人々がほとんどでした。

それで説明を求める人も多かったのです。

韓国で伝道をするとイエス様を信じなくても、よく知っている人が多くいました。

教会へ行った経験があるし、聖書に触れた事がある人だからです。

しかし、日本は意外にイエス様について聞いたこともない人が多かったです。

私たちがイエス様を主人として崇めて、イエス様を知らない人に弁明できる用意をして生きれば、必ず伝道の実を結ぶようになると信じます。

私たちの信仰を通じて一人でも救われる霊魂が起こされることを切に願います。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．３０．

魯牧師。

2012.01.27 샬롬! 베드로전서 2장/シャロム！Iペテロ 2章

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 22:12:37 +0900

아이가 플루에 걸려서 잘 먹지 못했습니다.

평소에 좋아하는 맛있는 음식을 주어도 관심을 보이지 않았습니다.

병에 걸린탓이지요. 영적으로도 그렇습니다.

하나님의 말씀을 잘 먹지 못하고 먹어도 맛을 느끼지 못한다면 병에 든 것입니다.

영혼의 의사이신 예수님을 전심으로 찾으십시오. 반드시 치료해주실 것입니다.

오늘은 베드로전서2장입니다. 20절을 봅니다.

"죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라"

인생에는 고난이 있습니다. 고난 없는 인생은 없습니다.

그런데 고난의 종류가 있습니다. 먼저는 죄로 인하여 당하는 고난이 있습니다.

그 고난은 칭찬을 받을 것이 없습니다. 다만 유익이 있습니다.

죄로 인한 고난의 유익은 회개하여 바로서는 것입니다.

많은 경우에 고난을 당하는 이유가 여기에 속합니다.

죄로 인해 당하는 고난이 보편적이기 때문에 고난시에는 먼저 죄를 찾아야 합니다.

그 다음에 선을 행함으로 고난을 당한다고 했습니다.

그 고난은 하나님 앞에 아름다운 것이라고 했습니다.

이 고난의 모범이 되는 분은 예수님입니다. 우리도 선을 행함으로 고난 받아야 합니다.

우리 믿음의 선진들도 그랬습니다. 믿음을 지키는 선한 일을 위해서 많은 고난을 받았고 심지어 죽음을 당했습니다.

그것이 궁극적으로 영원히 없어지지 않을 상으로 돌아오기 때문입니다.

혹시 고난없는 삶을 원하십니까? 잘못생각하시는 것입니다.

예수님을 따르는 길은 십자가의 길이라 했기 때문입니다.

혹시 지금 고난이 있습니까? 예수님을 생각하며 잘 참으십시오.

반드시 복이 될 것입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.27.

노학희목사.

子どもがインフルエンザーにかかってよく食べませんでした。

いつもは好みの食べ物を与えても関心も示さなかったです。

病気のためです。霊的にも同じです。

主のみことばをよく食べないで、食べても味が分からないのなら病気になっていることでしょう。

霊的な医者である。主イエス様を求めてください。必ず癒してくださるでしょう。

今日はIペテロ2章です。20節を見ます。

「罪を犯したために打ち叩かれて、それを耐え忍んだからといって、何の誉れになるでしょう。けれども、善を行っていて苦しみを受け、それを耐え忍ぶとしたら、それは喜ばれることです。」

人生には苦しみがあります。苦しみのない人生はありません。

ところで、苦しみには種類があります。まずは罪のために受ける苦しみがあります。

その苦しみは何の誉れもありません。ただ有意義なことにはなります。

罪のために受けた苦しみは悔い改めさせてくれます。

多くの苦しみの原因はここにあります。罪のために受ける苦しみなのです。

それが普遍的なことなので、苦しみを受ける突起にはまず罪を捜すべきです。

その次に善を行なったために受ける苦しみがあります。

この苦しみは神に喜ばれることです。この苦しみを受けた模範となる方はイエス様です。

私たちも善を行なったために苦しみを受けるべきです。

私たちの信仰の先輩たちもそうでした。

信仰を守るという善を行なったために多くの苦しみを受けたのです。

さらには殉教までしました。それが永遠に消えることのない賞賛として報われるからです。

もし、苦しみのない生活を願っていますか。間違っていることです。

イエス様に従う道は十字架の道だといわれたからです。もし、今苦しみを受けていますか。

イエス様を考えながらよく耐え忍んでください。必ず祝福で報われます。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．２７．

魯牧師。

2012.01.26 샬롬! 베드로전서 1장/シャロム！Iペテロ１章

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 22:07:52 +0900

한 아이가 플루에 걸리더니 또 다른 아이에게 전염되었습니다.

주의를 했지만 한 집에 살다보니 어쩔 수가 없는 것 같습니다.

우리와 가까이 지내는 사람들에게 예수님을 전염시키는 삶이 되기를 바랍니다.

상대방에 주의해도 우리로 인해 어쩔 수 없이 예수님을 믿게 된다면 좋겠습니다.

오늘은 베드로전서1장입니다. 3절을 봅니다.

"찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며"

사도 베드로가 이 성경을 기록하던 당시에는 기독교의 박해가 심하던 때였습니다.

예수님을 믿으려면 생명을 버릴 각오를 하지 않으면 안되는 정도의 상황이었습니다.

물론 많은 경우에는 박해로 인해 믿음을 배신하는 자리에 떨어졌을 것입니다.

그리고 지금도 믿음이 약해진 사람들이 있었을 것입니다.

누구든지 박해가 두려운 것이기 때문입니다.

베드로는 그런 성도들에게 꼭 필요한 말씀으로 권면합니다.

그것은 부활의 소망입니다. 예수님이 죽은 자 가운데서 부활하셨고 우리에게도 부활의 소망을 주셨다는 것입니다.

그 소망은 "산 소망"입니다. 반드시 이루어질 것이기에 산 소망입니다.

생명처럼 역동성이 있기 때문에 산 소망입니다.

죽음을 능히 이기고 부활하는 것이기에 산 소망입니다.

혹시 뭔가 어려움으로 인해 두려워하고 있습니까?

그러나 부활의 산 소망이 있다면 두려울 것이 없습니다. 모든 것을 넉넉하게 이길 수 있기 때문입니다.

살아도 좋고 죽으면 더욱 좋은 것, 그것이 우리들입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.26.

노학희목사

子ども一人がインフルエンザーへかかりましたが、別な子どもに伝染しました。

注意を払いましたが同じ家で暮らしているから仕方がありませんでした。

私たちと親しくしている人にイエス様を伝染させる生活となることを願います。

相手が注意を払っても私たちのために仕方なくイエス様を信じるようになると良いでしょう。

今日はIペテロ1章です。3節を見ます。

「私たちの主イエス・キリストの父なる神が褒め称えられますように。神は、ご自分の大きな哀れみの故に、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせて、生ける望みを持つようにしてくださいました。」

使徒ペテロがこの聖書を記録していた当時はキリスト教に対する迫害がありました。

イエス様を信じるためにはいのちを捨てる覚悟までもしなければならないような状況だったのです。

そういうわけで多くの場合は迫害のために信仰を裏切る人がいたことでしょう。

そして、ペテロがこの聖書を書くときもなお信仰が弱くなっている人がいたことでしょう。

誰でも迫害は恐れるようになるからです。

ペテロはそのような信者たちにとても必要なみことばで励ましています。

それはよみがえることへの希望です。

イエス様が死から復活されて、私たちにもその復活の希望を与えてくださいました。

その希望は「生ける望み」であります。必ず成し遂げられるから生ける望みです。

いのちのように力動性があるから生ける望みです。

死にも打ち勝ってよみがえることになるから生ける望みです。

何か困っていますか。そのために恐れていますか。

しかし、よみがえりの生ける望みがあるなら何も恐れる必要はありません。

すべてのものに圧倒的な勝利を収めることができるからです。

生きていても良いし、死んだらさらに良いこと、それがクリスチャンです。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．２６．

魯牧師。

2012.01.25 샬롬! 야고보서 5장/シャロム！ヤコブ 5章

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 22:03:20 +0900

설이라고 "새해 복많이 받으세요" 하는 인사를 여러 분들께 받았습니다.

지난 연초에도 그 인사를 받았는데 또 받으니 어째 이상한 느낌입니다.

한 해에 나이를 두 살 먹는 것 같기도 합니다.

그러나 성경적으로 보면 복을 빌어주라고 했으니 많이 빌어주는 것도 좋은 것 같습니다.

항상 모두에게 복을 빌어주는 삶이 됩시다.

오늘은 야고보서5장입니다. 7절을 봅니다.

"그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와

늦은 비를 기다리나니"

참으라는 말씀입니다. 언제까지 참아야 합니까?.

주님의 강림하시기까지 참으라고 했습니다. 어떤 심정으로 참아야 합니까?

농부가 열매를 바라고 추수때까지 참아야 합니다.

일반적으로 인격적인 성숙도는 그 사람의 인내의 정도로 판단될 수 있습니다.

인내를 잘하는 사람이 성숙한 사람이고 인내를 잘하지 못하는 사람이 미숙한 사람이라고 해도 과언이 아닙니다.

신앙적으로도 마찬가지입니다. 인내를 잘 하는 사람이 성숙한 신앙의 사람입니다.

우리는 그냥 어금니를 꽉 물고 참는 것이 아닙니다.

주님의 약속하신 말씀이 성취되는 소망을 보며 참는 것입니다.

오늘 씨를 뿌려서 내일 열매를 거두는 일은 없습니다.

씨를 뿌리고 기다려야 합니다. 그러나 그냥 기다리는 것이 아닙니다.

물을 주고 거름을 주고 잡초를 제거하고 농약도 주면서 기다리는 것입니다.

인내가 어려운 상황에 있으십니까? 먼저 주님의 주권적인 섭리를 믿으십시오.

우연은 없습니다. 주님의 뜻가운데 당한 상황입니다.

그러므로 피하려 말고 그 가운데서 잘 인내하십시오. 반드시 귀한 열매를 거두실 것입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.25.

노학희목사.

昨日まで韓国の旧正月だったので「明けましておめでとうございます。」と何人からいわれました。

つい最近言われたことをまた言われるから変な感じでありました。

一年で歳を2歳取るような感じでした。しかし、聖書的に見ますと、相手の祝福を祈るべきだとあります。

いつも皆の祝福を祈る生活になりますように。

今日はヤコブ5章です。7節を見ます。

「こういうわけですから、兄弟たち。主が来られる時まで耐え忍びなさい。

見なさい。農夫は、大地の貴重な実りを、秋の雨や春の雨が降るまで、耐え忍んで待っています。」

耐え忍びなさいとういう教えです。いつまで耐え忍ぶべきでしょうか。

主が来られるまでです。どんな心境で耐え忍ぶべきでしょうか。

農夫が実りの時を待つような心境です。

一般的に人格の成熟度は、その人の耐え忍ぶことができるかどうかの力で判断されます。

耐え忍ぶことのできる人は成熟した人であって、そうではない人は未熟な人であると言っても過言ではありません。

信仰的にも同じです。耐え忍ぶことのできる人が成熟した信者です。

私たちが耐え忍ぶことはただ歯を食いしばって耐えることではありません。

主のくださった約束のみことばが成し遂げられる日を待ち望みながら耐え忍ぶことです。

今日に種を蒔いて明日その実を刈り取ることはできません。

種を蒔くと、実りの時まで待つことです。しかし、ただ待つのではありません。

水を与え、肥料を与え、草をとり、農薬を与えながら待つのです。要するにすべきことをす

耐え忍ぶことが難しい状況にいますか。まず主の主権と摂理を信じてください。

偶然はありません。主の摂理の中で皆さんに与えられた状況です。

ですから逃げないでその中で耐え忍んでください。

必ず貴重な実を刈り取るようになります。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．２５．

魯牧師。

2012.01.24 샬롬! 야고보서 4장/シャロム！ヤコブ 4章

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 22:00:25 +0900

일본의 동경을 중심으로 한 수도권에 앞으로 4년 안에 대지진이 올 확률이 70%를 넘는 다고 합니다.

동경대의 지진연구팀이 철저한 조사결과로 발표한 것입니다.

그러므로 언제든지 대지진을 대비하고 있으라는 것입니다.

영적으로 볼 때 주님의 재림도 마찬가지입니다.

언제 오실지 모르므로 깨어서 준비합시다.

오늘은 야고보서4장입니다. 6절을 봅니다.

"그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라"

우리가 잘 알고 있는 말씀입니다.

하나님은 언제나 큰 은혜를 준비해두고 계십니다. 그런데 왜 은혜를 못받습니까?

교만해서 그렇습니다. 하나님은 교만한 자를 물리치신다 했습니다.

정말 큰 은혜를 받기를 원하십니까? 그렇다면 겸손하십시오.

그것이 은혜를 받는 지름길입니다. 그렇다면 무엇이 교만이고 무엇이 겸손입니다.

세상의 기준과는 전혀 다릅니다.

교만은 하나님을 배제하고 사는 삶이고, 겸손은 하나님을 범사에 인정하고 사는 삶입니다.

즉 자기뜻대로 행하는 것이 교만이고 하나님의 뜻을 따르는 것이 겸손입니다.

우리는 매사에 하나님이 가라고 하는 자리에 까지만 가고 하나님이 서라고 하는 자리에 서야 합니다.

그런 순종의 자세가 겸손의 신앙입니다. 그리고 하나님은 그런 사람에게 큰 은헤를 주십니다.

바로 아실 것은 "내가 할 수 있다"고 큰소리치는 것만 교만이 아닙니다.

"나는 할수 없다"고 하는 것도 교만입니다. 그 중심이 "나"이기 때문입니다.

"주님이 하게 하시면 하고 주님이 막으시면 못한다" 하십시오.

중심이 주님이 되는 것 그것이 겸손입니다.

사랑과 행복을 담아서.

2012.1.14.

노학희목사.

東京を中心とした首都圏でこれから4年の内に大地震が来る可能性が70％を超えるという発表がありました。

東京大学の地震調査チームが徹底した研究に基づいて確認したことであります。

専門家たちは常に大地震を備えるべきだと言っています。

霊的に見るとイエス様の再臨も同じです。

いつ来られるか分かりませんが常に目を覚まして備えましょう。

今日はヤコブ4章です。6節を見ます。

「しかし、神は、さらに豊かな恵みを与えれくださいます。ですから、こう言われています。『神は高ぶる者を退け、へりくだる者に恵みをお授けになる。』」

私たちがよく知っているみことばです。

主なる神様はいつも豊かな恵みを備えてくださっています。

しかし、なぜその恵みを受けることができませんか。

高ぶっているからです。主は高ぶる者を退けると言われたのです。

本当に豊かな恵みを受けたいですか。それではへりくだってください。

それが豊かな恵みを受ける近道です。

そうすると何が高ぶること、すなわち高慢であり、何が謙ること、すなわち、謙遜ですか。

それは世の基準とは異なります。

高慢は主を排除して生きることであり、謙遜は主をいつも認めて生きることであります。

要するに、自分の思いのままに生きることが高慢であり、主のみこころに従うのが謙遜です。

私たちはいつも主なる神様に言われるところまで行き、また主に言われるところで止まらなければなりません。

そのように従う姿勢が謙遜な信仰であります。そして、主はそのような人に豊かな恵みを与えてくださいます。

正しく知るべきことは「私にはできる」といい、自分の力に頼ることだけが高慢ではありません。

むしろ「私はできない」というのも高慢です。なぜなら、その中心が「私」であるからです。

「主の御心であるならしますし、そうでないならしません。」と言いましょう。

そのように中心が「主」となること、それが謙遜です。

愛と幸せを込めて。

２０１２．１．２４．

魯牧師。

(2012.01.29)한 영혼/一人の霊魂

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 21:53:04 +0900

동경에 있는 대형교회의 목사님과 예기치 않은 곳에서 만남이 있었다. 몇 마디 대화가 오고 가는 중에 “일본선교 너무 어렵지요” 한다. 그 말을 듣고는 먼저는 의아한 생각이 들었다. 그 교회는 최근 수년간에 일본선교에 많은 힘을 쏟고 있다. 그것이 일명 “러브소나타”라는 문화전도집회이다. 그로 인해 한국만이 아니라 일본교계에서도 이미 유명한 교회가 되었다. 그래서인지 10여 년의 짧은 기간에 크게 부흥했다는 소식도 듣고 있었다. 물론 일본인들도 많다고 한다. 한편 생각하면 교회가 유명 브랜드화 되어서 전도하지 않아도 사람들이 몰려올 것 같았다. 당연히 그 교회의 목사님은 “일본선교가 의외로 쉽네요” 할 것 같은 생각도 있었다. 하지만 일본선교가 어렵다는 그분의 한마디는 속에서 우러나오는 깊은 경험의 무게가 실려있었다.

우리 교회는 오래 전부터 교회의 방향을 일본선교에 두고 일본어 예배를 드리고 있다. 또 일본인들과 성경공부도 하고 있다. 그러나 왠지 그들의 신앙성장이 보이지 않는듯했다. 아니 솔직히 말하면 예수님을 영접조차 하지 않는 것 같았다. 도리어 한동안 나오더니 한 두 사람씩 교회에 발걸음을 끊는 분들이 생겼다. 그분들을 생각하면 맥이 풀리고 의욕이 생기지 않았다. 그래서 일본선교에 어려움을 또 다시 실감하고 있었다. 그런데 나만 아니라 동경의 유명한 큰 교회 목사님도 그렇게 느끼고 있었다. 그렇게 확인되자 마음에 위안이 되었다. 하지만 주님은 그런 생각에 머물러있는 것을 기뻐하지 않으셨다. 그럼에도 불구하고 더 열심으로 영혼구원사역에 집중하라 하신다. 한 영혼이 천하보다 귀하기 때문이라는 것이다.

사실 일본선교가 어렵다는 것도 인간적인 생각이었다. 내 의욕으로 하려다가 안된 것에 대한 변명이기 때문이다. 교회의 수적성장이 더딘 것에 대한 실망 섞인 푸념이기 때문이다. 선교는 성령의 사역이다. 그래서 결과도 성령께 맡겨야 하는데 그렇지 못한 것이다. 어떤 면으로 보면 예수님도 공생애기간 동안에 딱 한 사람을 구원하셨다. 그 사람은 십자가에서 죽으실 때 옆에 달린 한 사람의 강도이다. 성경에 예수님이 죽을 때 함께 낙원에 있으리라 말씀하신 대상은 그 사람뿐이다. 그밖에 다른 사람들은 예수님의 승천 후에 오신 성령으로 인하여 구원이 완성된 것이다. 그러므로 일본선교 사역에서 한 영혼만 구원받아도 큰 것이다. 앞으로는 한 영혼 구원에 집중하자. 언젠가 그 하나가 백을, 백이 천을 이룰 날이 올 것을 소망하며.

“사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐(마16:26)”

담임목사.

東京にある大きな教会の牧師と思わぬ出会いがあった。会話の中で「日本宣教は大変難しいですね。」と言われた。その言葉を聞いて意外だと思った。その教会は最近の数年間日本宣教に力を尽くしている。それがいわば「ラブ･ソナタ」という文化伝道集会である。そのために韓国のみならず日本でもとても有名な教会となった。それでなのか10年程度の短い期間で大きく成長したと聞いた。もちろん日本人も多いという。ある面考えると教会が有名になったから伝道をしなくても人々が集まってくるだろうという気がした。当然、その教会の牧師は「日本宣教が意外と簡単ですね。」と言うだろうと思った。しかし、その牧師の日本宣教か大変難しいという言葉は心の底から出る深い経験の重みが感じられるものだった。

私たちの教会は数年前から教会の方向性を日本宣教において、日本語の礼拝を守っている。また、日本人と聖書勉強会をしている。しかし、何故か彼らの信仰成長は見えないと感じた。正直に言うとイエス様さえ信じていないように見えた。むしろ、真面目に教会に来ていた人が一人二人と来なくなった。彼らのことを考えると気が抜けて、意欲が湧いてこなかった。それで日本宣教の厳しいさを改めて実感していた。ところで、私だけではなくて、東京の有名な教会、しかも大きな教会の牧師もそのように感じていたのだ。そう考えるとなぜか慰めとなった。しかし、主は慰められるだけでは喜ばれなかった。それにも関わらずより一所懸命に霊魂の救いに集中するように命じられる。一人の霊魂が全世界よりも尊いからだと言われる。

　事実日本宣教か難しいというのも人間的な考えだった。自分の意欲でしようとしたが、できなかったことに対するいい訳であるからだ。教会の数的な成長が遅いことに対する失望によるつぶやきであるからだ。宣教は主の聖霊の働きである。それで結果も聖霊に委ねるべきなのにそうしなかったのである。ある面考えるとイエス様も一生涯の間一人だけを救われた。その人はイエス様の隣の十字架に付けられた強盗である。聖書にイエス様から死ぬときに「あなたは今日私とともにパラダイスにいる。」といわれたのが彼しかいないわけだ。そのほかの人々はイエス様が昇天された後に来られた聖霊の働きによって救われたのだ。だから日本宣教の働きで一人の霊魂だけが救われても大きい。これからは一人の霊魂を救うことに集中したい。いつかその一人が百に、百が千になる日を待ち望みながら･･･

「人は、たとい全世界を手に入れても、まことの命を損じたら、何の得がありましょう。そのいのちを買い戻すのには、人はいったい何を差し出せば良いでしょう。」（マタイ16:26）。

牧師。

예수님을 따르려면/イエス様についていく者

관리자/管理者 — Sat, 28 Jan 2012 21:51:53 +0900

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오늘 본문은 예수님을 따르던 자들이 어떻게 되었는지를 보여줍니다. 한 때는 예수님의 인기가 매우 높아졌습니다. 소문과 군중심리로 인해 수많은 사람들이 예수님을 찾아왔었기 때문입니다. 그러나 대부분은 마지막이 좋지 않았습니다. 예수님을 따르던 자들이 모습이 어떠했습니까?

첫째, 조용히 물러갔습니다(65-66절)

이들은 처음에는 예수님을 열심히 따랐던 자들입니다. 예수님이 행하는 여러 가지 기적들을 경험한 사람들입니다. 그래서 예수님의 또 다른 기적을 기대하면 계속하여 따랐습니다. 그들 마음에는 “이번에는 어떤 기적을 베풀까?”하는 기대감으로 가득했을 것입니다. 그런데 예수님이 영적인 말씀을 하시니까 이해를 못했습니다. 별로 재미도 없었습니다. 아니 따분하게 들렸을 것입니다. 그래서 많이 물러갔습니다. 그리고 두 번 다시 예수님을 찾지 않았습니다. 그들이 예수님을 떠난 근본적인 이유는 떡을 먹고 배 부르려는 잘못된 목적 때문입니다. 오늘날에도 자기의 욕심을 채우려는 수단으로 교회 나오는 사람은 언젠가는 떠납니다. 생명의 문은 언제나 좁습니다(마7:13-14).

둘째, 믿음을 배신했습니다(64, 70-71절)

이것은 가룟유다를 말합니다. 그는 다른 사람들이 예수님을 떠날 때도 떠나지 않고 남았습니다. 철저하게 위장한 것입니다. 그가 예수님을 잘 믿었다가 타락된 것이 아닙니다. 오히려 처음부터 잘못된 동기를 가지고 예수님을 따랐고 끝까지 그러 마음을 버리지 않은 것입니다. 예수님은 처음부터 가룟유다가 배신할 것을 알았습니다. 그리고 그들 마귀라고까지 칭했습니다. 오늘날에도 교회 안에 이런 위장자가 있습니다. 겉으로는 충성된 제자로 보이나 속에는 마귀 같은 탐욕으로 채워진 사람입니다. 그래서 “교회의 신사가 길거리의 창녀보다 지옥 문에 가깝다”는 말이 있습니다. 갸룟유다를 미화시키는 말들이 있습니다만 속지 마십시오. 그는 배신자입니다(딤후3:5-7).

셋째, 말씀을 따라갔습니다(67-69절)

많은 무리들이 예수님을 떠나갈 때 예수님이 열 두 제자에게 “너희도 가려느냐”고 물었습니다. 그때 베드로의 대답이 “영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까” 였습니다. 그 말에 예수님이 어떤 분인지를 깨달은 것이 드러나있습니다. 또 예수님을 따르는 목적이 무엇인지도 담겨 있습니다. 그렇습니다. 베드로는 예수님이 영생의 말씀인 것을 알았습니다. 그리고 그것을 가장 소중히 여겼습니다. 그래서 예수님을 떠나 다른 사람에게 갈 수 없었습니다. 그 누구도 예수님처럼 영생의 말씀을 줄 자가 없음을 알았기 때문입니다. 그리고 베드로는 끝까지 영생의 말씀이신 예수님을 따르다가 순교의 제물이 되었습니다(요21:18-19).

　우리 가운데 조용히 예수님을 떠나는 사람이나 예수님을 배신하는 사람이 없기를 바랍니다. 모두가 영생의 말씀이신 예수님을 끝까지 따라가길 바랍니다. 신앙생활에서도 유종의 미를 거두고 영생을 축복을 누리시기 바랍니다.

아멘.

今日の本文はイエス様についていってた人々がどのようになったかを教えてくださいます。イエス様の人気が非常に上がったときに、おびただしい人々が集まってきました。噂を聞いて、又は群衆心理で来たのでした。しかし、ほとんどは終わりがよくありませんでした。イエス様についていってた者たちの姿はどうだったでしょうか。

第一、静かに離れ去りました（65-66節）

　彼らは初めはとても熱心についていってた者たちでした。そして彼らのほとんどはイエス様が行なった様々な奇跡を経験した人々です。それでまた他の奇跡を見たいと思いついていったことでしょう。彼らの心には「今回にはどんな奇跡を行うだろう。」という期待感があったでしょう。ところが、イエス様が霊的な話をされると理解ができませんでした。あまり面白くありませんでした。むしろつまらないと思ったでしょう。それで多くの者がイエス様から離れ去りました。そして、再びイエス様を訪ねては来なかったのです。彼らがイエス様から離れた根本的な理由はパンを食べて満腹になろうとする間違った目的があったためです。今日も自分の貪りを満たすために教会に来る人はいつかは離れることになります。いのちの門はいつも狭いのです（マタイ7:13-14）。

第二、信仰を裏切りました（64、70-71節）

　これはイスカリオテのユダのことです。彼は他の人々がイエス様から離れ去るときも残りました。徹底して偽装したのです。彼がイエス様を真面目に信じてから堕落したのではありません。むしろ、初めから間違った動機でイエス様についていきましたし、最後までその心をすてなかったことです。イエス様は彼が裏切ることを最初から知っておられました。それで、彼のことを悪魔だと言われました。今日も教会の中にそのような偽装者がいます。見た目では忠実な弟子のように見えても、その心には悪魔のような悪い企みがあります。それで、「教会の紳士が道ばたの娼婦よりも地獄の門に近い。」といわれることがあります。イスカリオテのユダのことを美化する言葉がありますが、騙されないでください。彼はただの裏切りものです（Ⅱテモテ3:5-7）。

第三、永遠のいのちのことばについていきました（67-69節）

　多くの群衆がイエス様に従うときにイエス様が12弟子に「あなたがたも離れたいと思うのか」と尋ねました。その時にペテロは「主よ。私たちが誰のところに行きましょう。あなたは、永遠のいのちのことばを持っておられます。」と答えました。その答えにはイエス様がどんな方であるか悟ったのが現れます。またイエス様についていく目的が何かも書いてあります。そうです。ペテロはイエス様が永遠のいのちのことばであるのを知っていました。そして、それを大切にしました。そのためにイエス様から離れて他の人に行くことはできなかったのです。誰もイエス様のように永遠のいのちのことばをくれることができないとわかったからです。そしてペテロは最後までイエス様についていって、殉教までしました（ヨハネ21:18-19）。

　私たちの中に静かにイエス様から離れる人やイエス様を裏切る人が現れないことを願います。皆が永遠のいのちのことばとなるイエス様についていくことを願います。信仰生活でもペテロのように有終の美を飾り、永遠の祝福を受けられますように。　

アーメン。

(2012.01.22)죽음준비/死の用意

관리자/管理者 — Sat, 21 Jan 2012 21:33:40 +0900

새해 초에 하나님의 부르심을 받아 천국에 가신 김숙희전도사님에 관한 일이다. 전도사님은 생전에 병원에서 죽음을 예견하셨는지 나에게 교회재산 처리를 부탁했었다. 하지만 나는 교회 일을 처리할 자격이 없는 사람이다. 왜냐하면 전도사님의 친정과 시댁에 모두 친족들이 있기 때문이다. 그분들의 동의가 없는 한 내가 나설 수 있는 처지가 아니었다. 다행한 일은 전도사님이 병원에서 유서를 남긴 것이 있다는 것이었다. 혼수상태에 빠지기 직전에 쓴 글이라 쓰다가 중지된 글이었다. 메모형식으로 되어 있어서 법적인 유서로서의 구속력은 없어 보였다. 그래도 더 다행한 일은 양가의 친족들이 그 글을 존중하여 전도사님이 바라던 대로 하겠다고 동의해주었다. 그 글에는 교회의 부동산에 관한 일을 전적으로 나에게 맡긴다는 내용이 있었다.

빨리 처리하는 것이 좋겠다 싶어 바로 행정적인 절차나 법적인 처리방법을 알아보았다. 나름대로 필요한 서류들도 준비했다. 그런 와중에 낯선 사람에게 갑작스런 전화를 받았다. 행정서사라며 이번 일을 처리하도록 위임장을 받았으니 나보고 가만있으라는 통보였다. 사실은 이랬다. 전도사님이 남긴 집이 두 채였다. 그래서 한 채는 교회로 등록하고 한 채는 시댁식구들의 명의로 하기로 했다. 그런데 먼 친척 뻘 되는 행정서사를 하는 분이 시댁식구를 찾아왔다. 그리고 부동산이 전도사님 명의로 되어있기에 친정형제들이 팔 수 있다고 말했다고 한다. 그러자 시댁식구들이 불안한 마음에 그에게 위임장을 써주고 일 처리를 부탁한 것이다. 한편 친정의 형제들도 사실을 알고 매우 불쾌해했다. 유산을 차지하려는 욕심을 가진 것처럼 오해를 받았기 때문이다.

주중에 후나바시의 교회에 일부러 다녀왔다. 전도사님의 시댁식구와 친정형제들을 함께 만났다. 양자간에 오해를 풀고 서로 원만케 되도록 중재하기 위함이었다. 긴 대화를 통해 얼마간의 긍정적인 성과를 얻었다. 하지만 왠지 석연치 않은 느낌이 남아 있다. 어쨌든 유산으로 인해 서로 목소리높이고 얼굴 붉히는 일이 생겼기 때문이다. 그래서 제언을 한다. 가능하면 유산을 남기지 말고 선한 일에 다 쓰고 가자. 남는 것이 있다면 자식들에게 주려 말고 교회에 바치자. 그래도 혹시 남겨줄 유산이 있다면 죽기 전에 유언장을 쓰자. 그것이 법적으로 순조롭게 집행되도록 공증을 받아두자. 공증받은 서류를 여러 장 만들어 가족들에게 알려주자. 그러면 나중에 유산으로 인해 서로간 일어날 수 있는 문제가 예방될 수 있다. 천국 가기 전에 남은 사람들을 위해 죽음준비를 잘하고 가야겠다.

“다윗이 가로되 내 아들 솔로몬이 어리고 연약하고 여호와를 위하여 건축할 전은 극히 장려하여 만국에 명성과 영광이 있게 하여야 할지라 그러므로 내가 이제 위하여 준비하리라 하고 죽기 전에 많이 준비하였더라(대상22:5)”

담임목사.

新年早々主なる神様の召しを受けて天国へ行った梅田喜美子先生に関することである。梅田先生は生前病院で死を感じたのか私に船橋の山手キリスト教会の財産の処理を頼んできた。しかし、私はそのような権限を持っている立場ではなかった。なぜなら、梅田先生の夫の親族や実家の親族がいたからである。彼らの同意がなければ私にできることではなかった。幸いに梅田先生が病院で遺書のように残した文書があった。昏睡状態に陥る直前に書いたために最後まで書けなかったものだった。メモのように書いてあるために法的な拘束力もなさそうだった。それでもより幸いなことは、両家の親族たちがその文書の通りに従うと約束してくれた。その文書には教会の不動産に関することはすべて私に任せるという内容があった。

早い内に処理するのが良いと思って、直ちに行政的な手続きや法的な処理方法などを調べてみた。そして必要な書類も用意した。その最中知らない人から電話がかかってきた。行政書士であると言いながら、今回の件を処理するように委任状をもらっているから私にはじっとしてほしいとのことだった。事実は次のようである。梅田先生が残した家が二軒ある。それで、一軒は教会として登録して、もう一軒は夫の親族の名義で移転するようにしていた。ところが、夫の親族の遠い親戚にあたる行政書士をやっている人が訪ねて来たそうだ。そして不動産が梅田先生の名義になっているからその兄弟たちが売るかも知らないといったようだった。それを不安に思った夫の親族たちが委任状を渡してことを任せたそうだ。一方梅田先生の兄弟たちもその事実を知り、とても機嫌が悪くなったのである。遺産を横取りしようとする貪欲な人と見られたからであった。

先週船橋の山手キリスト教会へ行ってきた。梅田先生の夫の親族と兄弟たちと一緒に話し合った。両両者間誤解を解かして、互いに円満な関係となるように仲裁するためだった。長い会話を通してある程度の成果はあった。しかし、なんだかすっきりしない感じだった。とにかく、遺産を囲んで互いに声を上げて、顔を真っ赤にするようなことがあったからである。それで提言したい。可能なら遺産を残さないで良いことに全部使ってから去ろう。残ったものがあれば子どもではなくて、教会に捧げよう。それでも残るものがあるならば死ぬ前に遺書を書こう。それが法的にすんなり解決できるように公証をしておこう。その書類を複数作って家族に渡しておこう。そうすれば遺産のためのもめごとなどの問題を予防することができる。天国へ行く前に残った人々のために死の用意をしっかりしておこう。

「ダビデは言った。『我が子ソロモンは、まだ若く力もない。主のために建てる宮は、全地の名となり栄となるように大いになるものとしなければならない。それで私は、そのために用意をしておく。』こうしてダビデは彼が死ぬまえに多くの用意をしておいた。」（Ⅰ歴代記22:5）。

牧師。

예수님의 말씀은 영/イエス様のことばは霊

관리자/管理者 — Sat, 21 Jan 2012 21:31:31 +0900

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예수님이 자신을 하늘에서 내려온 산 떡이라고 소개할 때 사람들이 그 말을 어렵게 여기고 믿지 않았습니다. 그들의 불신의 마음을 아신 예수님이 예언을 했습니다. 그것은 다시 하늘로 올라가는 것을 보여주겠다는 것입니다(62절, 행1:9-11). 그리고는 영과 육을 비교하여 말씀합니다. 결론부터 말하자면 예수님의 하신 모든 말씀은 영이라는 것입니다. 그런데 사람들이 육으로만 받았기 때문에 도무지 깨닫지 못하는 것입니다. 사람에게는 영과 육이 있습니다(히4:12). 물론 정신세계가 있지만 그것은 영이 주도권을 잡으면 영을 따르고 육이 주도권을 잡으면 육을 따라갑니다(롬8:4-6). 그러므로 우리는 육을 따라 살지 말고 영을 따라 살아야 합니다.

그렇다면 영을 따르는 삶은 무엇입니까? 아담이 에덴동산에서 범죄한 이래로 사람은 영적으로 죽은 상태에서 태어납니다. 그래서 육의 욕심을 따라 삽니다. 그러나 본래적인 영적인 세계에 대한 목마름이 있습니다. 그래서 다양한 종교를 만드는 것입니다. 하지만 영적인 생명은 예수그리스도의 십자가와 부활을 믿는 믿음으로만 얻습니다(행4:12). 왜냐하면 그 믿음으로만이 죽었던 영이 거듭나게 되기 때문입니다(요3:5). 믿는다고 말할 때 그것은 단순히 사실에 대한 지식을 습득하는 것이 아닙니다. 예수님의 십자가에 자기가 함께 죽은 것입니다. 그리고 예수님의 부활과 함께 다시 사는 것입니다(갈2:20). 믿음으로 그 세계를 경험하는 것입니다.

분명히 말씀하시기를 “살리는 것은 영”이라 했습니다. 즉 생명이 영에 있다는 것입니다. 그렇다면 육은 무엇입니까? 그것은 무익하다고 했습니다. 쓸모 없다는 뜻이 아닙니다. 영과 비교할 때 육이 가치가 없다는 것입니다. 왜 그렇습니까? 그것은 아무리 화려해도 풀과 같이 마르고 꽃과 같이 시들기 때문입니다(벧전1:24-25). 세상의 역사적인 영웅호걸들을 보십시오. 사라지지 않은 인생이 있습니까? 지금도 마찬가지입니다. 높은 권력, 많은 지식, 강한 힘, 부한 재물, 튀는 재능이 있다고 사라지지 않습니까? 아닙니다. 모두 아침의 안개처럼 잠깐 보이다가 사라집니다. 그것도 마지막에는 한 줌의 재밖에는 남지 않습니다(빌3:7-8).

예수님 당시에 종교적 유대인들이 네 종류가 있었습니다. 바리새파, 사두개파, 열심당, 엣세내파 입니다. 그들의 특징은 바리새파는 율법주의이고, 사두개파는 현실주의이고, 열심당은 정치주의이고, 엣세내파는 염세주의였습니다. 오늘 여러 종교들도 이런 특징으로 나뉘는 것을 봅니다. 그러나 그것으로는 진정한 변화가 오지 않습니다. 내 자신이 변하고 다른 사람을 변화시킬 수 있는 능력이 어디에 있습니까? 그것은 오직 예수님의 십자가와 부활을 경험해야 합니다(갈6:14;롬6:5). 그 안에 죽었던 영이 살아나고 또 영원히 사는 생명이 있습니다. 그 믿음으로 사십시다.

아멘

イエス様がご自身のことを「天から下ってきたいのちのパン」だと話したときに人々はそれを理解できませんでした。彼らの信じない心を知っておられたイエス様が予言をされました。それは再び天に昇られるのを見せてくださるということです（62節、使徒1:9-11）。そして、霊と肉を比較して語られます。結論から言いますと、イエス様の話したすべてのことは霊であるということです。ところが、人々はそれを肉だけで考えるから悟ことができないのです。人には霊と肉があります（ヘブル4:12）。もちろん精神もありますが、それは霊が主導権を握れば霊に従い、肉が主導権を握れば肉に従います（ローマ8:4-6）。ですから私たちは肉に従うのではなくて、霊に従うべきです。

それでは霊に従う生活は何ですか。アダムがエデンの園で罪を犯した以来人は霊的に死んだ状態で生まれます。それで肉の欲望に従がって生きます。しかし、本来の霊的な世界に対する渇きがあります。それで、様々な宗教を作り上げます。でも霊的ないのちはイエス･キリストの十字架と復活を信じる信仰によって得られます（使徒4:12）。なぜなら、その信仰だけが死んだ霊を生かすことができるからです（ヨハネ3:5）。信じると言うときにそれは単純な知識を習得することではありません。イエス様の十字架に自分が死ぬことです。そしてイエス様の復活とともに自分が生きることです（ガラテヤ2:20）。信仰によってその世界が経験できるのです。

確かに言われたのが「いのちを与えるのは御霊です。」というみことばです。それでは肉は何ですか。それは「何の益ももたらしません。」といわれました。その意味はいらないということではありません。霊と比べたらないものに等しいという意味です。なぜですか。それはいくら輝かしいものであっても草のように枯れて、花のように萎むからです（Ⅰペテロ1:24-25）。世の中の歴史的な英雄たちを見てください。消えなかった人物がいますか。今も同じです。高い権力、多くの知識、強い健康、富んだ財産、優れた才能があるからといって消えないのですか。違います。すべてが朝の霧のようにしばらくの間見えて消えてしまうのです。しかも最後には一握りの灰しか残りません（ピリピ3:7-8）。

イエス様の当時に宗教的なユダヤ人たちは四種類がいました。パリサイ派、サトカイ派、熱心党、エッセネ派です。彼らの特徴はパリサイ派は律法主義で、サトカイ派は現実主義で、熱心党は政治主義で、エッセネ派は厭世主義でした。今日のいろいろな宗教もこのような特徴で分かれます。しかし、それらのことでは本当の変化はもたらすことができません。私自信が変わり、他の人も変るようにさせつ力がどこにありますか。それはただイエス様の十字架と復活を経験することからです（ガラテヤ6:14；ローマ6:5）。その中で死んだ霊が生きることと、また永遠に生きるいのちがあるからです。その信仰で生きましょう。

アーメン。

아야세동부교회/綾瀬東部教会

(2012.02.05)무죄, 유죄/無罪、有罪

예수님의 때/イエス様の時

2012.02.03 샬롬! 베드로후서 2장/シャロム！II ペテロ 2章

2012.02.02 샬롬! 베드로후서 1장/シャロム！II ペテロ 1章

2012.02.01 샬롬! 베드로전서 5장/シャロム！Iペテロ 5章

2012.01.31 샬롬! 베드로전서 4장/シャロム！Iペテロ 4章

2012.01.30 샬롬! 베드로전서 3장/シャロム！Iペテロ 3章

2012.01.27 샬롬! 베드로전서 2장/シャロム！Iペテロ 2章

2012.01.26 샬롬! 베드로전서 1장/シャロム！Iペテロ １章

2012.01.25 샬롬! 야고보서 5장/シャロム！ヤコブ 5章

2012.01.24 샬롬! 야고보서 4장/シャロム！ヤコブ 4章

(2012.01.29)한 영혼/一人の霊魂

예수님을 따르려면/イエス様についていく者

(2012.01.22)죽음준비/死の用意

예수님의 말씀은 영/イエス様のことばは霊

2012.01.26 샬롬! 베드로전서 1장/シャロム！Iペテロ１章